1.Turkey

Photo by kiwanc

2. Cordoba, Spain

cordoba sun spain clouds mosque mesquita 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Guijarro85
3. Iran
iran mosque dome blue brown 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by alieh
4. India
imambara mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by prakhar
5. Mecca, Saudi Arabia
makkah mecca saudi arabia hajj pilgrimage 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Mo7amaD
6. Brunei
brunei-royal-Islamic-mosque-lagoon-ceremonial-ship
Photo by NeilsPhotography
7. Egypt
abu bakr mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Ranoush.
8. Istanbul, Turkey
istanbul turkey mosque sunset red 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Atilla1000
9. Brunei
Sultan-Omar-Ali-Saifuddin-Bandar-Seri-Begawan-Brunei-mosque
Photo by NeilsPhotography
10. Egypt
mosque minaret window 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by HAMED MASOUMI
11. Istanbul, Turkey
mosque instanbul turkey wudhu man 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Atilla1000
12. Ghana
Larabanga-mosque
Photo by stignygaard
13. Dubai, UAE
Jumeirah-beach-Dubai-UAE-mosque-night-contrast
Photo by Amir Fathi
14. Malaysia
mosque-Kota-Kinabalu-Sabah-Malaysia
Photo by angela7dreams
15. Brunei
Brunei-Ramadan-Mosque-water-reflection
Photo by tylerdurden1
16. Iran
Iran-Isfahan-Naghsh-e-Jahan-Jame-Abbasi-Mosque
Photo by HAMED MASOUMI
17. Pakistan
Wazir-Khan-Mosque
Photo by *_*
18. Iran
portico-courtyard-Nasr-Molk-mosque-Shiraz-fars-Iran
Photo by dynamosquito
19. Palestine
dome rock palestine mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by nagillum
20. Turkey
turkey-Maltepe-Mosque
Photo by B@ni
21. Madinah, Saudi Arabia
Madinah-saudi-arabia-prophet-mosque-night
Photo by marviikad
22. Singapore
Masjid-Sultan-Mosque-singapore
Photo by judhi
23. Palestine
dome rock jerusalem palestine mosque tree sky 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by papalars
24. Pakistan
jama mosque maghrib sunset silhouette 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Koshyk
25. Bahrain
masjid yateem bahrain 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Ahmed Rabea
26. Malaysia
putra mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Nazir Amin
27. Iran
lotfollah mosque isfahan iran 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by seier+seier+seier
28. Turkey
Sultanahmet-Mosque-Turkey
Photo by K?vanç
29. Semerkand, Uzbekistan
semerkand mosque dome 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by elif ayse
30. Tokyo, Japan
tokyo mosque turkish 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Joe Jones
31. Paris, France
Paris-Mosque-Moschee-Camii
Photo by muratc3
32. Mali
Djenne-Mali-Africa-Mosque
Photo by Ferdinand Reus
33. Lahore, Pakistan
Badshahi-Mosque
Photo by *_*
34. Saudi Arabia
saudi mosque arabia gulf 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Michael (mx5tx)
35. UAE
mosque sharjah uae 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by pjvandi
36. Belgium
Islamic-Cultural-Centre-Belgium
Photo by foad ..
37. Russia
Kul-Sharif-Mosque
Photo by malfet_
38. India
vizhinjam-harbour-trivandrum-kerala-India-mosque
Photo by arun…
39. Istanbul, Turkey
blue mosque istanbul turkey 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by papalars
40. London, England
ICC-london-mosque
Photo by SyN+H
41. KL, Malaysia
Blue-Dome-Kuala-Lumpur-mosque
Photo by sektordua
42. Madinah, Saudi Arabia
madinah sunset mosque prophet nabi 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by marviikad
43. Timbuktu, Mali
Sankore-mosque-Timbuktu
Photo by ????
44. Singapore
Singapore-Sultan-Mosque
Photo by Omar A.
45. Bahrain
Masjid-Al-Gufool-Bahrain
Photo by Ahmed Rabea
46. Turkey
Sultanahmet-Mosque
Photo by K?vanç
47. Kyrgyzstan
Kyrgyzstan-Central-Asia-blue-mosque
Photo by Irene2005
48. Cairo, Egypt
ibn-Tulun-Minaret-egypt-cairo-mosque
Photo by upyernoz
49. Marrekech, Morocco
Koutobia-marrekech-morocco-mosque
Photo by Joao Maximo
50. Cairo, Egypt
Egypt-Cairo-Sayyida-Nafeesa-Mosque
Photo by marviikad
51. Michigan, America
Dearborn-Mosque-michigan
Photo by papalars
52. New Delhi, India
india delhi mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by the trial
53. Cairo, Egypt
Al-Azhar-Mosque-egypt-cairo
Photo by Tierecke
54. Seoul, Korea
seoul korea mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by PhareannaH
55. Malaysia
Masjid-Terapung
Photo by resakse
56. Palestine
Dome-Rock-Jerusalem
Photo by geraintwn
57. Cairo, Egypt
Mohammed-Ali-Mosque
Photo by simonkoležnik
58. Casablanca, Morocco
Mosque-Hassan-II-Casablanca
Photo by Rosino
59. Dakar, Senegal
sea mosque senegal 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by angela7dreams
60. Mali
mosque missiri frejus djenne 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Fabrice Terrasson
61. Damascus, Syria
omayyed mosque damascus syria moon night 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by alazaat
62. Malaysia
Masjid-Kristal-malaysia
Photo by RabunWarna
63. Maldives
hulhumale mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by notsogoodphotograp hy
64. Iran
iranian mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Paul Keller
65. Sri Lanka
Mosque-Matara-Sri-Lanka
Photo by yimhafiz (Away on a tour)
66. Malaysia
Masjid-Bahagian-Kuching
Photo by bingregory
67. Bahrain
Al-Fateh-Mosque-Bahrain
Photo by Haeroldus Laudeus
68. Malaysia
Mosque-middle-padi-field-Alor-Setar-Kedah
Photo by minghan
69. Cairo, Egypt
Central-Courtyard-ibn-tulun-mosque-egypt-cairo
Photo by upyernoz
70. Singapore
singapore chinatown mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by crazyegg95
71. Xian, China
china grand mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by egorgrebnev
72. Uzbekistan
Moon-Amir-Timur-samarkand-uzbekistan
Photo by Giorgio Montersino
73. Dakar, Senegal
Divinity-Mosque-Dakar-Senegal
Photo by bigmikesndtech
74. London, England
Regents-Park-mosque-london-england
Photo by Matt From London
75. Unknown
Mosque-Silhouette
Photo by radiant guy
76. Damascus, Syria
Al-Ummayad-Mosque-Damascus-Syria
Photo by M_Eriksson
77. Dubai, UAE
Jumeirah-Mosque-dubai
Photo by atomicjeep
78. Malaysia
Selangor-Shah-Alam-State-Mosque
Photo by ~MVI~
79. Malaysia
Masjid-Ubudiah-Mosque-Kuala-Kangsar-Perak
Photo by mixed.media
80. Iran
iran desert blue yazd mosque sky 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by N_Creatures
81. Cairo, Egypt
mosque big egypt cairo 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Tierecke
82. Malaysia
Agung-Mosque-Bengkulu
Photo by Imansyah™
83. China
Nancheng-Mosque-china
Photo by avlxyz
84. Agadir, Morocco
mosque agadir 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Qnofalte
85. Marrakech, Morocco
ancient mosque marrakech 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Mar10os
86. Sana’a, Yemen
sanaa yemen mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Raphaël Fauveau
87. Islamabad, Pakistan
Faisal-Mosque-pakistan-islamabad
Photo by *_*
88. Dubai, UAE
Grand-Mosque-dubai-uae
Photo by robertpaulyoung
89. Maldives
mosque maldives white blue 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by jawiyani
90. Sana’a, Yemen
jibla mosque minaret sanaa yemen 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Raphaël Fauveau
91. Dubai, UAE
Jumeirah-Mosque-dubai-trees
Photo by PhareannaH
92. Muscat, Oman
Muscat-Oman-Mosque-Panorama
Photo by stanleykubrick
93. Mozambique
Mosque-Ihla-de-Mozambique
Photo by Erik Cleves Kristensen
94. Iran
masjid e jame yazd iran 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by Paul Keller
95. Sri Lanka
Sri-Lanka-brilliantly-painted-Mosque
Photo by mckaysavage
96. Indonesia
Baiturrahman-Mosque-Banda-Aceh
Photo by durentiga
97. Alexandria, Egypt
egypt-Alexandria-mosque
Photo by tinou bao
98. Gibraltar, Spain
europa point gibraltar mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by tony.evans
99. Bueno Aires, Argentina
argentina bueno aires mosque 100 Beautiful Mosque Pictures from Around the World
Photo by MacAllenBrothers
100. Muscat, Oman
Grand-Central-Mosque-Muscat-oman
Photo by AD2O9

By Republika Newsroom
Rabu, 16 Desember 2009 pukul 08:25:00

Melihat bentuk Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya dari kejauhan, sekilas tidak tampak seperti bangunan masjid di Indonesia pada umumnya. Selain tidak ada kubah dan menara sebagaimana masjid-masjid lainnnya, bentuk masjid ini juga lebih mirip bangunan kelenteng (tempat ibadah umat Budha). Masjid Cheng Hoo memang unik, dan antik.

Masjid Cheng Hoo selain untuk tempat ibadah, sejak awal pendiriannya diharapkan bisa menjadi simbol kerukunan dan perdamaian umat Islam, terutama bagi warga muslim etnik Tionghoa. Tidak aneh bilamasjid ini bentuk maupun arsitekturnya kental dengan nuansa budaya Tiongkok. “Masjid ini memang berdiri atas prakarsa teman-teman anggota Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI), yang sebelumnya sudah membentuk Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo,” ujar Ketua Takmir Masjid Cheng Hoo, Ustadz Hariyono Ong kepada Republika.

Masjid Muhammad Cheng Hoo digagas HMY Bambang Sujianto, Ketua yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo dan para anggota Pembina Iman Tauhid Islam — Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI). Masjid ini mulai dibangun 15 Mei 2001 dengan dana awal Rp 500 juta. Dana ini berasal dari hasil menerbitkan buku ‘Saudara Baru/Jus Amma’ dalam tiga bahasa. Masjid Cheng Hoo selesai dibangun dan diresmikan bertepatan dengan ulang tahun PITI yang ke 42 pada 28 Mei 2003. Masjid yang diresmikan oleh Menteri Agama RI, Pro Dr Said Agil Husain Al-Munawar ini menghabiskan biaya total Rp3,3 miliar.

Menurut ustadz Hariyono Ong, rancangan awal Masjid Cheng Hoo Indonesia diilhami dai bentuk masjid Niu Jie di Beijing, Cina, yang dibangun pada tahun 996 Masehi. Pengembangan desain arsitekrurnya dilakukan oleh Ir Azis Johan (anggota PITI asal Bojonegoro) serta didukung tim teknis, HS willy Pangestu, Donny Asalim SH, Ir Tony Bagyo, dan Ir Rahmat Kurnia.

Masjid Muhammad Cheng Hoo dikenal sebagai masjid pertama di Indonesia yang menggunakan nama muslim Tionghoa, dengan bangunan bernuansa etnik dan antik cukup menonjol dibandigkan bentuk masjid-masjid pada umumnya di Indonesia. Dengan arsitektur khas Tiongkok yang didominasi warna hijau, merah dan kuning, menambah khasanah budaya Indonesia.

Masjid Cheng Hoo berdiri di atas areal tanah keseluruhan seluas 3.070 meter persegi. Untuk ukuran sebuah masjid jami’, bangunan masjid Cheng Hoo tidak terlalu besar. Secara keseluruhan masjid Cheng Hoo berukuran 21 x 11 meter, dengan bangunan utama berukuran 11 x 9 meter. Masjid ini memiliki keunikan bentuk bangunannya yang mirip bangunan Kelenteng. Pada sisi kiri kanan bangunan utama terdapat bangunan pendukung yang tempatnya lebih rendah dari bangunan utama. Sehingga bangunan masjid tampak melebar, tidak memanjang atau persegi empat seperti bangunan masjid di Indonesia umumnya.

Arsitektur bangunan masjid Cheng Hoo memang tidak terlalu menonjol dan istimewa, kecuali pada bentuk bengunannya yang unik, menyerupai bangunan Kelenteng. Seleruh bahan bangunan juga tidak ada yang diimpor, tepi menggunakan bahan bangunan lokal.

Sejak awal pemabangunannya, kata ustadz Hariyono Ong, masjid ini memang lebih menekankan pada pesan atau misi yang diemban. Selain sebagai tempat ibadah, masjid Chneg Hoo diharapkan menjadi simbol kerukunan dan kedamaian. Karena itu pula, setiap ukuran dan bentuk elemen bangunan memiliki makna dan filosofi sendiri.

Ukuran bangunan utama, misalnya. Panjang 11 meter pada bangunan ini merujuk pada lebar bangunan Ka’bah. Pada saat pertama kali dibangun oleh Nabi Ibrahim AS, Ka’bah memiliki panjang 11 meter. Sedangkan lebar 9 meter pada bangunan utama, ini diambil dari keberadaan Wali Songo dalam melaksanakan syi’ar Islam di tanah Jawa.

Arsitekturnya yang menyerupai kelenteng, kata Hariyono Ong, itu adalah gagasan untuk menunjukkan identitasnya sebagai muslim Tionghoa (Islam Tiongkok) di Indonesia dan untuk mengenang leluhur warga Tionghoa yang mayoritas beragama Budha.

Pada bagian atas bangunan utama, juga merupakan ciri hkas arsitektur Tiongkok, yakni atap bersusun tiga dan berbentuk segi delapan (pat kwa). Angka 8 dalam bahasa Tionghoa disebut Fat, yang berarti jaya atau keberuntungan. “Ini juga memiliki makna dan filosofi sendiri,” kata ustad Hariyono Ong.

Kejayaan dan keberuntungan itu, merujuk pada risalah saat Nabi Muhammad SAW melakukan hijrah dari Mekkah ke Madinah, nabi dikejar-kejar oleh kaum kafir Qurais dan bersembunyi dalam goa Tsur. Pada saat hendak memasuki goa tersebut, terdapat rumah laba-laba yang berbentuk sperti segi 8. Namun, Rasulullah yang dalam keadaan teraniaya tidak mau merusak sarang laba-laba itu.

Beliau memohon kepada Allah SWT agar diberikan perlindungan dan keselamatan dari kejaran kaum Qurais. Dengan pertolongan Allah SWT, Rasulullah dapat memasuki goa Tsur tanpa merusak rumah laba-laba tersebut. Saat situasi sudah aman, beliau keluar dari goa Tsur dan melanjutkan perjalanan menuju Madinah untuk berhijrah. Ketika berada dalam goa Tsur, Allah memberikan perlindungan (keberuntungan) untuk dapat melalui rumah laba-laba dengan damai tanpa harus merusak dan mengganggu makhluk lainnya.

“Ini menunjukkan bahwa agama Islam yang diwahyukan Allah SWT kepada Rasulullah Muhammad SAW merupakan agama yang cinta damai,” tegas Haiyono Ong.

Pesan cinta damai dan kerukunan itu juga terwakil pada bentuk bangunan ruang imam. Ruangan yang dipergunakan oleh imam untuk memimpin sholat dan khotbah ini sengaja didesain seperti pintu gereja. Ini menunjukkan bahwa Islam mengakui dan menghormati keberdaan Nabi Isa AS sebagai utusan Allah yang menerima Kitab Injil bagi umat Nasrani. Makna sesungguhnya, Islam mencinai hidup damai, saling menghormati dan tidak mencampuri kepercayaan orang lain.

Sebagai penghormatan kepada diplomat muslim Tiongkok, yang dikenal dengan diplomasi silaturahim-nya, pada sisi kanan masjid terdapat relief perjalanan muhibah Laksamana Muhammad Cheng Hoo bersama armada kapalnya yang dipergunakan mengarungi Samudera Hindia. Relief ini memiliki pesan kepada muslim Tionghoa di Indonesia khususnya, agar tidak risih dan sombong sebagai orang Islam.

Sebab, menurut ustad Hariyono Ong, orang Tionghoa masuk Islam bukan merupakan hal yang luar biasa. Akan tetapi, itu merupakan hal yang biasa karena pada 600 tahun lalu, sudah ada seorang laksamana beragama Islam yang taat bernama Muhammad Cheng Hoo. Sang Laksamana utusan Raja Dinasti Ming ini telah turut mensyi’arkan agama Islam di tanah Indonesia pada jaman itu. ghufron/taq

Guru sebagai pendidik adalah seseorang yang berjasa besar terhadap masyarakat dan negara. Tinggi-rendahnya kebudayaan suatu bangsa, maupun maju-mundurnya tingkat kebudayaan tersebut, sebagian besar bergantung kepada pendidikan dan pengajaran yang diberikan oleh guru-guru.

Menjadi seorang guru memang bukanlah sebuah pekerjaan yang mudah. Sebab, ia berhadapan dengan obyek hidup, yakni para siswa (generasi). Bila terjadi kesalahan dalam mendidik, maka akan mengakibatkan terlahirnya generasi yang salah didik. Hal itu tentu tidak dapat diganti walau dengan uang dalam jumlah besar.

Dalam kesempatan ini saya ingin berterima kasih secara terbuka kepada beberapa guruku yang telah menginspirasiku hingga saat ini, walaupun saya tahu tidak ada satupun guruku yang membaca tulisan saya ini.

Engkau bagai pelita dalam kegelapan/Engkau laksana embun penyejuk dalam kehausan / Engkau patriot pahlawan bangsa tanpa tanda jasa.

Rasa-rasanya lagu ini selalu inget di hati kita. Bagi kita yang pernah mengenyam pendidikan di sekolah kayaknya nggak bakalan lupa sama syair lagu ini. Lagu yang kalo sekarang dinyanyikan pun harusnya tetap membuat kita menghormati para guru. Soalnya cita-cita dan harapan yang bisa kita raih sekarang ini juga ada andil dari mereka. Sekecil apa pun. Apalagi kalo besar.

Masih terbayang bagaimana kita pas pertama kali masuk sekolah, pertama kali belajar nulis. Pensil yang kita pegang ikut bergetar karena tangan kita baru melakukannya, ditambah grogi pula. Tapi guru kita di sekolah dasar itu dengan telaten mengajari dan membimbing kita dengan tanpa pernah bosen. Ya, memberi pelita kepada yang sedang kegelapan adalah perbuatan yang insya Allah mulia. Apalagi jika ikhlas dilakukan. Allah pasti akan memberikan hujan pahala yang deras. Sangat deras barangkali.

Lagu Hymne Guru ini selalu mengingatkan kita pada mereka, para guru. Perhatian, kasih sayang, dan rasa pedulinya begitu luas hingga sulit bagi lisan ini untuk mengukir kata-kata yang terindah untuk mereka. Didikan dan bimbingannya masih terekam dalam benak kita dan tiap kata yang diucapkannya banyak mengandung nasihat.

Kalau di rumah kita mendapatkan rasa itu dari ayah, ibu, dan juga kakak-adik kita. Sementara di sekolah, guru yang memberikan semua rasa itu pada kita. Rasanya tak mungkin kalo bukan karena itu semua mereka mau membimbing kita. Mereka mengajar dengan penuh perhatian, selain karena ada tujuan materi yang diinginkan dari ilmu yang diajarkan kepada kita-kita, juga insya Allah berangkat dari idealisme untuk menciptakan manusia-manusia pembelajar di masa depan. Tentu, kita-kita ini diharapkan yang akan meneruskan perjuangan membangun negeri ini sesuai bidang yang digarap dan mampu kita lakukan. Awalnya, tentu kita belajar karena ada guru di sekolah.

Kalau udah ngomongin kebaikan juga pengorbanan yang mereka berikan untuk kita sepertinya nggak ada the end -nya.  Coba aja lihat, setiap hari mereka lebih banyak luangkan waktu di sekolah mulai dari ngajar, pertemuan para guru dan mengerjakan soal-soal ditambah lagi kudu membimbing dan membina kalo ada murid yang error tingkah lakunya. Waah itu semua rasanya butuh mata yang harus awas dan tentunya waspada. Berat memang tugasnya dan juga pengorbanannya. Tapi tentu betapa mulianya menjadi guru.

Nasib guru kita

Entah, karena pemerintah menerjemahkan lirik lagu  hymne guru itu secara keliru, sehingga yang dimaksud  pahlawan tanpa tanda jasa itu adalah mereka yang tanpa pamrih. Sehingga nggak dihargai dengan gaji pun mungkin nggak akan melawan atau berontak. Kenapa? Ya gitu deh, namanya pahlawan tanpa tanda jasa. Menyedihkan sekali ya?

Jadi inget lagunya Bang Iwan Fals yang sangat terkenal, yakni  Oemar Bakri . Lagu ini berkisah tentang keprihatinan terhadap nasib guru. Seorang guru bernama Oemar Bakri dalam lagu Bang Iwan Fals ini digambarkan sebagai sosok guru yang sangat mengabdi sampai usia tuanya. Tetap semangat mengajar murid-murid tercintanya meski gaji sering  disunat. Tragis sekali.

Bahkan ketika murid-muridnya sudah  jadi orang, sosok Oemar Bakri tetap saja sederhana, dan nasibnya tak kunjung membaik. Saat ini pun kita sering mendengar kisah-kisah memilukan tentang profesi guru. Ada banyak  Oemar Bakri lainnya yang kini menderita. Ya, seperti melanjutkan  estafet nasib Oemar Bakri dalam lagu Bang Iwan Fals tersebut.

Itu sebabnya, amat wajar bahwa kita pantas dan layak untuk menyampaikan ucapan terima kasih kepada guru kita semua. Ijinkan kami memberikan tanda cinta kami yang tak pernah luntur oleh waktu. Guruku, ketulusan dan keluasan ilmumu yang berguna selalu kau limpahkan untuk bekalku nanti. Bila saya bertemu atau punya nomor HP guruku pastilah kutelpon dan kusampaikan ini semua.

Dan, semoga saja kita semua bisa mewujudkan niat baik untuk menghormati, menghargai, dan memberikan yang terbaik untuk para guru sebagai tanda cinta dan rasa terima kasih yang amat dalam. Sukses untukmu GURUKU. Amin.

Setelah petinggi di kantor melarang akses facebook dalam jam kerja maka teringat kembali kalau saya punya blog yang lama kutinggalkan. Kali ini saya tidak tahu judulnya apa…akhirnya kupilih saja CURHAT sebagai awal tulisan telah lama kutinggalkan.

Akhir-akhir ini setiap menonton beriya TV nasional saya selalu menangis walaupun tak keluar airmata,  saya merasa marah, kesal, dan jengkel sekaligus ngeri. Sudah sekian lama dan sudah sedemikian jauh penyakit hati mengejala sampai pada tingkat dengki, bukan hanya iri. Apa yang di dengki kan ? ternyata kenapa ia koruptor nggak di tangkap tapi yang maling seekor ayam malah dihajar hingga sekarat. Dunia ini tidak adil, dam ternyata aparat yang seharusnya bertindak jujur malah main mata dengan koruptor, hingga bisa membuat BAP yang belok arahnya.

Saya malah pengin hijrah dari tempat yang penuh dengan maksiat ini, tapi ke mana ?

sementara cukup curhatku saat ini.

Asbabun nuzul atau sebab turun ayat di atas terkait dengan seorang sahabat yang dulunya beragama Yahudi. Ia bukan hanya sudah menjadi Muslim, tapi juga menjalani hidup sesuai dengan ajaran Islam dan ia rasakan kenikmatan sebagai seorang Muslim. Karenanya, ia berusaha agar anaknya yang sudah dewasa juga masuk Islam. Ia pun mengajak, menasihati, membujuk, sampai memerintah agar anaknya itu masuk Islam. Namun, anaknya tetap tidak mau, sampai akhirnya ia memaksa anaknya itu untuk masuk Islam. Ketika sudah sampai pada tingkat pemaksaan, maka tumnlah ayat ini yang melarang kaum Muslimin memaksa orang kafir untuk masuk agama Islam, meskipun anaknya sendiri.
Namun, ketika seseorang sudah menyatakan diri masuk ke dalam Islam, ia sebenarnya bukan dipaksa. Tetapi, dituntut untuk disiplin dalam Islam dan ini berlaku dalam hal apa pun. Misalnya, seseorang tidak dipaksa untuk melamar kerja di suatu perusahaan. Namun, ia melamarnya dan ia pun diterima sebagai karyawan di perusahaan itu. Sehingga, berlakulah segala ketentuan di perusahaan itu terhadap dirinya yang harus dilaksanakan dengan penuh kedisiplinan. Untuk menegakkan kedisiplinan itulah, kadangkala seseorang merasa dipaksa. Padahal, sebenamya hal itu sebagai konsekuensi dari kesediaannya untuk memasuki suatu perusahaan. Demikian pula halnya dengan masuk Islam, yang menuntut orang untuk disiplin dalam menjalani kehidupan, sebagaimana yang ditentukan oleh ketentuan Islam. Di sinilah seolah-olah ada unsur pemaksaan.
Paling tidak, ada lima konsekuensi yang harus dilaksanakan bagi siapa saja yang telah menyatakan dirinya sebagai Muslim.

Pertama, menerima seluruh ayat Al Qur’an. Hal ini karena Islam merupakan agama yang didasari oleh wahyu yang sudah termuat di dalam Al Qur’an. Setiap Muslim harus beriman kepada Al Qur’an sebagai kitab suci yang asli. Sehingga, ia mau menerima seluruh ayat di dalam Al Qura’an, baik muatannya itu disenangi atau tidak. Sikap menerima terhadap apa yang terdapat di dalam Al Qur’an akan membuat seorang muslim mau memenuhi apa yang menjadi tuntunan di dalamnya. Kaum muslimin diperingatkan agar tidak seperti orang-orang Yahudi yang beriman pada satu ayat, lalu kufur pada ayat lainnya. Allah swt berfirman “…..Apakah kamu beriman kepada sebagian Kitab 9Taurat) dan ingkar kepada sebagian (yang lain) ? Maka tidak ada balasan (yang pantas) bagi orang berbuat demikian di antara kamu selain kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepda azab yang paling berat. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan.” (QS : al Baqarah :85)

Menerima seluruh ayat di dalam Al Qur’an merupakan perkara yang sangat mendasar. Karena, dengan demikian seseorang akan bersedia nantinya untuk hidup sesuai dengan Al Qur’an. Atau meminjam istilahnya Sayyid Quthb, yakni hidup dibawah naungan Al Qur’an.

Kedua, yang merupakan konsekuensi menjadi Muslim adalah berhukum pada ketentuan Islam. Setiap orang yang mengaku Muslim atau mukmin amat dituntut untuk menjalani kehidupan sesuai dengan ketentuan Allah dan Rasulnya. Misalnya bila ia mau menikah, maka seorang lelaki harus menikah dengan wanita, bukan lelaki menikah dengan lelaki, atau wanita menikah dengan wanita sebagaimana yang dilakukan orang-orang kafir. Bahkan, Islam mengatur tidak hanya lelaki menikah dengan wanita, tapi juga harus menikah dengan muslimah yang salehah, bukan dengan orang kafir. Selanjutnya, bila ia mencari nafkah, maka mencarinya harus dengan cara yang halal, bukan menghalalkan segala cara, dan begitulah seterusnya.

Manakala seseorang tidak mau diatur dengan hukum Allah, maka tidak pantaslah ia menjadi Muslim bila ketentuan Allah swt dan Rasul-Nya yang mulia itu diabaikan begitu saja. Allah swt berfirman :”Dan tidaklah pantas bagi laki-laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada pilihan (yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Alah dan Rasul-Nya, maka sungguh, dia telah tersesat, dengan kesesatan yang nyata. “(QS al -Ahzaab :36)

Ketiga, konsekuensi menjadi Muslim adalah tidak mencampur antara yang haq atau benar dengan yang bathil. Dua hal sangat berbeda dan saling bertentangan. Karenanya jangan sampai dalam kehidupannya, seorang Muslim mencampur aduk antara yang haq dengan yang bathil itu dalam sikap, pendapat, dan tingkah lakunya sehari-hari.  Allah swt berfirman ” Dan janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan dan (janganlah)kamu sembunyikan, sedangkan kamu mengetahuinya.” (QS al-Baqarah:42).

Oleh karena itu, setiap muslim harus selalu mengikuti apa yang telah ditentukan oleh Allah swt agar dapt mencapai ketaqwaan yang tertinggi, sebagaimana firman-Nya “Dan sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus. Maka ikutilah! Jangan kamu ikuti jalan-jalan (yang lain) yang akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu bertaqwa.” (QS al-An’aam:153)

Bapak – ibu Jamaah sholat Subuh yang berbahagia.

Keempat, yang menjadi konsekuensi seorang Muslim adalah meninggalkan hal-hal yang tidak islami.  Ketika seseorang telah menyatakan dirinya sebagai Muslim, hal yang amat dituntut sebagai konsekuensi dari tidak mencampuradukkan antara yang haq dengan yang bathil adalah meninggalkan hal-hal yang tidak islami. Karenanya, ketika ada sekelompok sahabat yang dahulunya beragama Yahudi masih juga ingin menjalankan ibadah dalam Yahudi, bahkan mereka meminta kepada Rasulullah, maka dengan tegas Allah SWT melarang yang demikian dengan firman-Nya,
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.” (QS al-Baqarah: 208)
Konsekuensi yang terakhir atau yang kelima adalah menunjukkan kebanggaan sebagai Muslim. Bangga sebagai Muslim berarti seseorang merasa senang menjadi Muslim.
Sehingga, ia akan selalu menunjukkan kepribadian atau identitas keislamannya, di mana pun ia berada, serta bagaimana pun situasi dan kondisinya. Ini akan membuatnya selalu hidup dengan akhlak yang mulia, sebagaimana yang telah ditentukan ajaran lslam. Karena itu, Rasulullah saw.
bersabda, “Bertakwalah kamu kepada Allah di mana saja kamu berada.
lringilah keburukan dengan kebaikan, ia akan menghapusnya.
Serta, pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik.” (HR Ahmad, at-Tirmidzi, Hakim, dan al-Baihaqi)
Dengan kebanggaannya sebagai Muslim, seseorang akan selalu istiqamah atau memiliki pendirian yang kuat dalam mempertahankan nilai-nilai lslam. Ini pula yang amat ditekankan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad saw. serta para sahabatnya. Allah SWT berfirman, “Maka tetaplah engkau (Muhammad) (di jalan yang benar), sebagaimana telah diperintahkan kepadamu dan (juga) orangyang bertobat bersamarnu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sungguh, Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS Huud:112)
Dari uraian di atas, kita bisa menilai sendiri apakah kita sudah menjadi Muslim yang sesungguhnya, atau sekadar pengakuan yang jangankan Allah SWT, orang lain saja sudah meragukan keislaman kita. Karenanya, masih ada waktu untuk memperbaiki keislaman kita masing-masing.

1. Keyakinan ( al-i’tiqodi)

QS Al Baqoroh ayat 255 “Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar.” yakni keyakinan tentang Tuhan, nama dan sifatnya; kekuasaan wewenang dan hak-hakNya; pengawasan-Nya, pembalasan-Nya di dunia dan di akhirat; tentang nabi dan Rasul; atentang alam ghaib, malaikat, jin, iblis, setan, kehidupan sesudah mati; alam barzah; kebangkitan; hisab, surga, neraka dan hal-halghaib lainnya. semua dijelaskan tuntas dalam aqidah Islamiyah

2. Akhlak (al-akhlaqi)

QS Al A’raaf ayat 96 “Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, Pastilah kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat kami) itu, Maka kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”. dan QS Ar Ra’d ayat 28“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, Hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram”. Yakni sikap moral manusia terhadap Allah, dirinya, sesama manusia dan alam semesta. Aqidah islamiyah akan membentuk kesadaran untuk sealu berbuat yang terbaik dan menghindari yang buruk”.

3. Tingkah laku (as-suluki)

QS Surat Al Baqoroh ayat 138 “Shibghah Allah*). dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah? dan Hanya kepada-Nya-lah kami menyembah”.*) Shibghah artinya celupan. Shibghah Allah: celupan Allah yang berarti iman kepada Allah yang tidak disertai dengan kemusyrikan. Yakni tindakan psikomotorik yang bersumber dari aqidah dan akhlak-Nya. Sistem Islam mengarahkan agar budaya perilaku manusia menjadi mulia dan terhormat.

4. Perasaan (asy-syu’uri)

QS Ar Ruum ayat 30 “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” fitrah Allah: maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. QS Asy Syu’araa’Surat 26  ayat 192 – 195 yaitu “192. Dan Sesungguhnya Al Quran Ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta Alam, 193. Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril),194. Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, 195. Dengan bahasa Arab yang jelas.”  Yakni perilaku jiwa dalam merespon segala sesuatu. Perasaan sangat dipengaruhi oleh aqidah dan akhlak. Islam secara sempurna menyentuh aspek ini sehingga melahirkan generasi yang lembut, sensitif, tegas dan welas asih sesuai konteks yang melatarbelakangi.

5. Pendidikan (at-tarbawi)

QS Al Baqoroh surat ke 2 ayat 151 “ Sebagaimana (Kami Telah menyempurnakan nikmat kami kepadamu) kami Telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”. QS Ali ‘Imran surat ke 3 ayat 164. “Sungguh Allah Telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al hikmah. dan Sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” QS surat Al Jumu’ah ayat 2. “Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata:” Islam sebagai pedoman hisup harus dipahami dengan baik dan diwariskan pemahamannya kepada generasi penerus agar mereka tidak sesat, prosestersebut hany berhasil melalui pendidikan yang Islami.

6. Sosial (Al-ijtima’i)

Surat An Nur surat ke 24 ayat 2-10 yaitu “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. 3. Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin[1028] 4. Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik[1029] (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. dan mereka Itulah orang-orang yang fasik. 5. Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya), Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 6. Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, Maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpah dengan nama Allah, Sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar. 7. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa la’nat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta[1030]. 8. Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya empat kali atas nama Allah Sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang yang dusta. 9. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya jika suaminya itu termasuk orang-orang yang benar. 10. Dan Andaikata tidak ada kurnia Allah dan rahmat-Nya atas dirimu dan (andaikata) Allah bukan Penerima Taubat lagi Maha Bijaksana, (niscaya kamu akan mengalami kesulitan-kesulitan).”

[1028] maksud ayat Ini ialah: tidak pantas orang yang beriman kawin dengan yang berzina, demikian pula sebaliknya.

[1029] yang dimaksud wanita-wanita yang baik disini adalah wanita-wanita yang suci, akil balig dan muslimah.

[1030] maksud ayat 6 dan 7: orang yang menuduh Istrinya berbuat zina dengan tidak mengajukan empat orang saksi, haruslah bersumpah dengan nama Allah empat kali, bahwa dia adalah benar dalam tuduhannya itu. Kemudian dia bersumpah sekali lagi bahwa dia akan kena laknat Allah jika dia berdusta. Masalah Ini dalam fiqih dikenal dengan Li’an.

Interaksi sosial manusia tidak lepas dari sentuhan Islam. Islam mengatur sedemikian sehingga tercipta hubungan sosial yang harmonis, penuh kasih sayang dan bebas dari permusuhan.

7. Politik (as-siyasi)

Dan kami Telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang Telah datang kepadamu. untuk tiap-tiap umat diantara kamu, kami berikan aturan dan jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang Telah kamu perselisihkan itu.” (Al-Maidah:48) Sebagai khalifah Allah di buim, kita tidak akan lepas dari masalah politik, baik sebagai subyek maupun obyek. Dengan Islam Allah mengatur bagaimana seharusnya politik dan berpolitikitu.

Tarbiyah siyasiah yang bermakna pendidikan atau pembinaan politik adalah sangat urgent dipahami oleh setiap muslim. Karena pemahaman politik yang sejatinya, tidak sama dengan pemahaman selama ini dalam ilmu politik secara umum, yaitu berpolitik yang hanya dimaksudkan untuk memperoleh dan mempertahankan kekuasaan. Akan tetapi kita berpartisipasi dalam politik untuk menegakkan nilai-nilai kebenaran ilahiah dan memperjuangkan kepentingan masyarakat. Berkuasa untuk melayani umat, dan memimpin untuk memperbaiki sistem yang tidak berpihak kepada nilai-nilai kebaikan dan kebenaran.

Oleh karenanya, seluruh aktivitas yang berkaitan dengan gerakan berpartai dan berpolitik, disebut dengan “Jihad Siyasi” (Perjuangan Politik). Dalam bahasa Imam Hasan Al-Banna, perjuangan ini dikatagorikan dalam marhalah “rukun amal” yang disebut “Ishlahul Hukumah” (Perbaikan Pemerintahan).

Keberhasilan dan kesuksesan berpolitik atau jihad siyasi harus berimpact kepada dimensi kehidupan yang lain. Harus berimpact kepada dunia pendidikan dan dakwah. Yang berujung kepada pencerdasan anak bangsa dan pencetakan generasi rabbani. Harus berimpact kepada dunia ekonomi dan sosial budaya. Yang berakhir kepada pemeliharaan aset-aset negara dan pendayagunaan kepada masyarakat yang lebih luas. Begitu juga mampu memelihara identitas atau jati diri bangsa yang bertumpu pada pondasi spirituil dalam aspek sosial budaya.

Seruan dan anjuran kepada umat Islam untuk kembali ke barak atau ke dunia dakwah saja dengan pemahaman yang sempit, karena alasan bahwa dunia politik adalah dunia “rawan dan beranjau”, dunia yang sarat dengan kebohongan, ketidak jujuran, khianat, gunjing-menggunjing, halal menjadi haram, haram menjadi halal, atau menyetujui demokrasi yang merupakan produk Barat, adalah sebuah seruan kemunduran dalam berdakwah. Bukankah seruan ini seperti orang yang mengatakan dulu: “Islam Yes, Politik No”. Sebuah adigium yang dulu merupakan musuh bersama umat Islam dan da’i yang mengajak kembali manusia kepada Islam secara kaffah atau komprehensif.

Dan bila ada sebagian kader yang tergelincir dan terjerumus dalam permainan sistem yang destruktif negatif, maka tugas umat, organisasi massa Islam atau organisasi politik Islam untuk menyiapkan sarana dan prasarana agar setiap yang terjun ke dunia politik tetap istiqamah dalam menjalankan amanah yang dibebankan kepadanya dan  tetap menjaga integritas diri.

Baina Ad-Dakwah Was Siyasah

Apakah ada pertentangan antara dakwah dan siyasah atau politik?. Jawaban pertanyaan ini akan menyelesaikan kerisauan dan kegamangan kita dalam melakukan kerja-kerja dakwah selanjutnya yang bersinggungan dengan dunia politik dan langkah meraih kemenangan “Jihad Siyasi” dalam perhelatan pemilihan wakil-wakil rakyat dan pemimpin negeri ini.

Ayat di atas dan pengertian Islam yang didefinisikan oleh Imam Hasan Al-Banna di bawah ini adalah dalil yang menunjukkan tentang titik temunya amal da’awi dan amal siyasi dalam bingkai keislaman. Jadi tidak ada samasekali pertentangan antara dunia Dakwah dengan dunia Politik. Coba kita renungkan pernyataan Beliau dalam “Risalatut Ta’lim”:

“Islam adalah nidzam (aturan) komprehensif yang memuat seluruh dimensi kehidupan. Ia adalah daulah dan tanah air atau pemerintahan dan ummat, ia adalah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Ia adalah tsaqafah (wawasan) dan qanun (perundang-undangan) atau keilmuan dan peradilan, ia adalah materi dan kesejahteraan atau profesi dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah atau militer dan fikrah, sebagaimana ia adalah aqidah yang benar  dan ibadah yang shahih ( benar).”

Dakwah yang bertujuan menyeru manusia untuk kembali kepada nilai-nilai Islam secara komprehensif bisa dilakukan oleh kader di manapun ia berada dan apapun profesinya. Apakah ia seorang ekonom, pengusaha, pendidik, teknokrat, birokrat, petani, buruh,  politikus (aleg) dan eksekutif (menetri) bahkan seorang presiden sekalipun.  Jadi dakwah bukan suatu yang antagonis dengan dunia politik, akan tetapi dunia politik merupakan salah satu lahan dakwah

8. Ekonomi (al-istishadi)

Untuk menunaikan tugas-tugas dan agar bisa bertahan hidup, manusia melakukan kegiatan ekonomi. Islam mengatur agar kegiatan ekonomi itu bukan untuk memenuhi kesengangan sesaat, namun menyiapkan kebahagiaan sejati di dunia dan di akhirat nanti.

9. Militer (al-’askari)

Manusia perlu menyiapkan kekuatan untuk memperoleh dan mempertahankan eksistensinya

10 Peradilan (al-jina-i)

Manusia diberi hak membuat aplikasi hukum dan perundang-undangan, baik perdata maupun pidana.

Ahamiyah Syahadah (kepentingan bersyahadah).

Syahadatain adalah rukun Islam yang pertama. Kepentingan syahadah ini karena syahadah sebagai dasar bagi rukun Islam yang lain dan bagi tiang untuk rukun Iman dan Dien. Syahadatain ini menjadi ruh, inti dan landasan seluruh ajaran Islam. Oleh sebab itu, sangat penting syahadah dalam kehidupan setiap muslim. Sebab-sebab kenapa syahadah penting bagi kehidupan muslim adalah :

· Pintu masuknya Islam

· Intisari ajaran Islam

· Dasar-dasar perubahan menyeluruh

· Hakikat dakwah para rasul

· Keutamaan yang besar

1. Al- Madkholu Ilal Islam (pintu masuk ke dalam Islam).

Dengan mengucap dua kalimat syahadat, seseorang telah diakui sebagai orang Islam(muslim) yang memiliki hak dan kewajiban sama dengan muslim yang lain. Rasulullah saw bersabda “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan laa ilaha illallah, apabila mengucapkan laa ilaha illallah, maka darah dan harta mereka menjadi suci (haram dibunuh/dirampas)

· Sahnya iman seseorang adalah dengan menyebutkan syahadatain

· Kesempurnaan iman seseorang bergantung kepada pemahaman dan pengamalan syahadatain

· Syahadatain membedakan manusia kepada muslim dan kafir

· Pada dasarnya setiap manusia telah bersyahadah Rubbubiyah di alam arwah, tetapi ini sahaja belum cukup, untuk menjadi muslim mereka harus bersyahadah Uluhiyah dan syahadah Risalah di dunia.

Dalil :

· Hadits : Rasulullah SAW memerintahkan Mu’az bin Jabal untuk mengajarkan dua kalimah syahadah, sebelum pengajaran lainnya.

· Hadits : Pernyataan Rasulullah SAW tentang misi Laa ilaha illa Allah dan kewajiban manusia untuk menerimanya.

· Q.47 : 19, Pentingnya mengerti, memahami dan melaksanakan syahadatain. Manusia berdosa akibat melalaikan pemahaman dan pelaksanaan syahadatain.

· Q.37 : 35, Manusia menjadi kafir karena menyombongkan diri terhadap Laa ilaha illa Allah.

· Q.3 : 18, Yang dapat bersyahadat dalam arti sebenarnya adalah hanya Allah, para Malaikat dan orang-orang yang berilmu yaitu para Nabi dan orang yang beriman kepada mereka.

· Q.7 : 172, Manusia bersyahadah di alam arwah sehingga fitrah manusia mengakui keesaan Allah. Ini perlu disempurnakan dengan syahadatain sesuai ajaran Islam.

2. Kholasotu Ta’alimil Islam (kefahaman muslim terhadap Islam).

· Kefahaman muslim terhadap Islam bergantung kepada kefahamannya pada syahadatain. Seluruh ajaran Islam terdapat dalam dua kalimah yang sederhana ini.

· Ada 3 hal prinsip syahadatain :

1. Pernyataan Laa ilaha illa Allah merupakan penerimaan penghambaan atau ibadah kepada Allah sahaja. Melaksanakan minhajillah merupakan ibadah kepadaNya.

2. Menyebut Muhammad Rasulullah merupakan dasar penerimaan cara penghambaan itu dari Muhammad SAW. Rasulullah adalah tauladan dalam mengikuti Minhajillah.

3. Penghambaan kepada Allah meliputi seluruh aspek kehidupan. Ia mengatur hubungan manusia dengan Allah dengan dirinya sendiri dan dengan masyarakatnya.

Ibadah, akhlak dan mu’amalat merupakan implementasi syahadat tauhid dan syahadat rasul ini.

Dalil :

· Q.2:21, 51:56, Ma’na Laa ilaha illa Allah adalah penghambaan kepada Allah. 21:25, Rasul diutus dengan membawa ajaran tauhid.

· Q.33:21, Muhammad SAW adalah tauladan dalam setiap aspek kehidupan. 3:31, aktifiti hidup hendaknya mengikuti ajaran Muhammad SAW.

· Q.6:162, Seluruh aktiviti hidup manusia secara individu, masyarakat dan negara mesti ditujukan kepada mengabdi Allah SWT sahaja. 3:19, 3:85, 45:18, 6:153, Islam adalah satu-satunya syariat yang diredhai Allah. Tidak dapat dicampur dengan syariat lainnya.

3. Asasul Inqilab (Titik tolak perubahan).

· Syahadatain mampu manusia dalam aspek keyakinan, pemikiran, maupun jalan hidupnya. Perubahan meliputi berbagai aspek kehidupan manusia secara individu atau masyrakat.

· Ada perbedaan penerimaan syahadatain pada generasi pertama umat Muhammad dengan generasi sekarang. Perbedaan tersebut disebabkan kefahaman terhadap makna syahadatain secara bahasa dan pengertian, sikap konsisten terhadap syahadah tersebut dalam pelaksanaan ketika menerima maupun menolak.

· Umat terdahulu langsung berubah ketika menerima syahadatain. Sehingga mereka yang tadinya bodoh menjadi pandai, yang kufur menjadi beriman, yang bergelimang dalam maksiat menjadi takwa dan abid, yang sesat mendapat hidayah. Masyarakat yang tadinya bermusuhan menjadi bersaudara di jalan Allah.

· Syahadatain dapat merubah masyarakat dahulu maka syahadatain pun dapat merubah umat sekarang menjadi baik.

Perubahan yang sangat mendasar dalam seluruh aspek kehidupan, bermula dari syahadatain, yakni perubahan dari jahiliyah menuju Islam, dari kegelapan menuju cahaya terang, dari keterbelakangan menuju kemajuan dst

Dalil :

· Q.6:122, Penggambaran Allah tentang perubahan yang terjadi pada para sahabat Nabi, yang dahulunya berada dalam kegelapan jahiliyah kemudian berada dalam cahaya Islam yang gemilang.

· Q.33:23, Perubahan individu contohnya terjadi pada Muz’ab bin Umair yang sebelum mengikuti dakwah rasul merupakan pemuda yang paling terkenal dengan kehidupan yang glamour di kota Mekkah tetapi setelah menerima Islam, ia menjadi pemuda sederhana yang da’I, duta rasul untuk kota Madinah. Kemudian menjadi syuhada Uhud. Saat syahidnya rasulullah membacakan ayat ini.

· Q.37:35-37, reaksi masyarakat Quraisy terhadap kalimah tauhid. 85:6-10, reaksi musuh terhadap keimanan kaum mukminin terhadap Allah 18:2, 8:30, musuh memerangi mereka yang konsisten dengan pernyataan Tauhid.

· Hadits : Laa ilaha illa Allah, kalimat yang dibenci penguasa zalim dan kerajaan.

· Hadits : Janji Rasul bahawa kalimah tauhid akan memuliakan kaumnya.

4. Haqiqatu da’watir-rasul (Inti dakwah para rasul)

· Setiap Rasul semenjak nabi Adam AS hingga nabi besar Muhammad SAW membawa misi dakwahnya adalah syahadah.

· Makna syahadah yang dibawa juga sama iaitu laa ilaha illa Allah.

· Dakwah rasul senantiasa membawa umat kepada pengabdian Allah sahaja.

Dalil :

· Q.60:4, Nabi Ibrahim berdakwah kepada masyarakat untuk membawanya kepada pengabdian Allah sahaja.

· Q.18:110, Para nabi membawa dakwah bahawa ilah hanya satu iaitu Allah sahaja.

5. Fadhailul ‘azhimah (ganjaran yang besar)

· Banyak ganjaran-ganjaran yang diberikan oleh Allah dan dijanjikan oleh Nabi Muhammad SAW.

· Ganjaran dapat berupa material ataupun moral. Misalnya kebahagiaan di dunia dan akhirat, rezeki yang halal dan keutamaan lainnya.

· Keutamaan ini selalu dikaitkan dengan aplikasi dan implikasi syahadah dalam kehidupan sehari-hari.

· Dielakkannya kita dari segala macam kesakitan dan kesesatan di dunia dan di akhirat.

Dalil :

· Q: Allah SWT memberikan banyak keutamaan dan kelebihan bagi yang bersyahadah.

· H: Allah SWT akan menghindarkan neraka bagi mereka yang menyebut kalimah syahadah.

Ringkasan Dalil :

Urgensi syahadatain : (Q.4:41, 2:143)

· Pintu masuk ke dalam Islam : (a)

· Intisari ajaran Islam : (b, 21:25)

· Dasar-dasar perubahan total : (6:122, 13:11) pribadi dan masyarakat

· Hakikat dakwah para rasul as. : (21:25, 3:31, 6:19, 16:36)

· Kelebihan yang besar

Makna Asyhadu

Kata asyahdu yang terdapat dalam syahadatain memiliki beberapa arti, antara lain:

1. Pernyataan / Ikrar (al-I’laan atau al-Iqroor)

Seorang yang bersyahadah berarti dia berikrar atau menyatakan ( bukan hanya mengucapkan) kesaksian yang tumbuh dari dalam hati bahwa Tidak Ada Ilaah Selain Allah.

2. Sumpah (al-Qossam)

Seseorang yang bersyahadah berarti juga bersumpah ( suatu kesediaan yang siap menerima akibat dan resiko apapun ) bahwa tiada Ilaah selain Allah saja dan Muhammad adalah utusan Allah.

3. Janji (al-Wa’du atau al-‘Ahdu)

Yaitu janji setia akan keesaan Allah sebagai Zat yang dipertuhan. Janji tersebut kelak akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah (QS ?).

Syahadah muslim yang dinyatakan dengan kesungguhan, yang merupakan janji suci,sekaligus sumpah kepada Allah SWT; merupakan ruh keimanan. Iman adalah keyakinan tanpa keraguan, penerimaan tanpa keberatan, kepercayaan terhadap semua keputusan Allah (QS 49:15).

Hakikat Iman

Keimanan itu bukanlah angan-angan, tetapi mencakup 3 hal:

1. Dikatakan dengan lisan (al-Qoul)

Syahadah diucapkan dengan lisan dengan penuh keyakinan. Semua perkataan yang keluar dari lisan mu’min senantiasa baik dan mengandung hikmah.

2. Dibenarkan dengan hati (at-tashdiiq)

Hati adalah lahan menyemai benih-benih keimanan. Semua yang keluar dari lisan digerakkan oleh hati. Apa yang ada dalam hati akan dicerminkan dalam perkataan dan perbuatan. Dalam hadist Bukhori digambar oleh Nabi SAW bahwa: “Ilmu (hidayah) yang Aku bawa ibarat air hujan, ada jenis tanah yang subur menumbuhkan tanaman, ada tanah yang tidak menumbuhkan hanya menampung air, ada jenis tanah yang gersang, tidak menumbuhkan juga tidak menampung”.

Allah, dalam al-Qur’an, membagi hati manusia menjadi tiga, yaitu hati orang mu’min (QS 26: 89), hati orang kafir (QS 2: 7) dan hati orang munafiq (QS 2: 10). Hati orang kafir yang tertutup dan hati munafik yang berpenyakit takkan mampu membenarkan keimanan (at-tashdiiqu bil qolb). Sedangkan hati orang mu’min itulah yang dimaksud Rasulullah SAW sebagai tanah yang subur yang dapat menumbuhkan pohon keimanan yang baik. Akar keyakinannya menjulang kuat ke tanah, serta buah nilai-nilai ihsannya dapat bermanfaat untuk manusia yang lain.

3. Perbuatan (al-‘Amal)

` Perbuatan (amal) digerakkan atau termotivasi dari hati yang ikhlas dan pembenaran iman dalam hati. Seseorang yang hanya bisa mengucapkan dan mengamalkan tanpa membenarkan di hati, tidak akan diterima amalnya. Sifat seperti itu dikategorikan sebagai orang munafik, yang selalu bicara dengan lisannya bukan dengan hatinya. Karena munafik memiliki tiga tanda: bila berbicara ia berdusta, bila berjanji ia ingkar, bila diberi amanah ia berkhianat.

Perkataan, pembenaran di hati dan amal perbuatan adalah satu kesatuan yang utuh. Ketiganya akan melahirkan sifat istiqomah, tetap, teguh dan konsisten. Sebagaimana dijelaskan dalam QS 41:30, sikap istiqomah merupakan proses yang terus berjalan bersama keimanan. Mu’min mustaqim akan mendapatkan karunia dari Allah berupa:

· Keberanian (asy-Syajaa’ah), yang lahir dari keyakinan kepada Allah. Berani menghadapi resiko tantangan hidup, siap berjuang meskipun akan mendapatkan siksaan. Lawan keberaniaan adalah sifat pengecut.

· Ketenangan (al-Ithmi’naan), yang lahir dari keyakinan bahwa Allah akan selalu membela hamba-Nya yang mustaqim secara lahir bathin. Lawannya adalah sifat bersedih hati.

· Optimis (at-Tafaa’ul), lahir dari keyakinan terhadap perlindungan Allah dan ganjaran Allah yang Maha sempurna. Orang yang optimis akan tentram akan kemenangan hakiki, yaitu mendapatkan keridhoan Allah (mardhotillah).

Ketiga karunia Allah kepada orang mustaqim akan dilengkapi Allah dengan anugerah kebahagiaan hidup (as-Sa’aadah), baik di dunia dan akhirat.

Inilah pemahaman terhadap konsep syahadah. Tidak mudah dalam pelaksanaannya, karena kita berharap agar Allah memberikan kesabaran dalam memahaminya.

Dengan hormat,
Sebelumnya mohon maaf apabila email kami ini mengganggu.

Banyak hal kecil yang sesungguhnya memiliki makna yang begitu besar.
Jika kita mau sedikit lebih menyimak.
Sedikit memperhatikan, melihat lebih dalam dan sedikit saja berpikir.
Ketika hanya memandang sesuatu dengan cara biasa.
Semuanya akan tampak biasa-biasa saja.
Tidak ada yang istimewa.
Tidak ada yang luar biasa.
Seakan memang demikianlah seharusnya…

Hidup memang banyak pilihan dan setiap manusia terlahir di dunia pasti tidak lepas dari masalah. Hanya orang-orang smart yang dapat keluar dari masalah dengan senyum ketegaran. Sebaliknya, ketika tidak pandai menarik hikmah, bisa jadi terpuruk dalam pandangan sempit memandang dunia. Padahal, masalah dan cobaan adalah bunga kehidupan orang beriman.

Lalu, sudahkah kita smart menempatkan diri ?

Bapak, Ibu dan saudaraku yang terkasih.
Sebuah paku saja akan menghadapi masalah pada tubuhnya apabila tidak tepat menempatkan diri. Apabila ia terletak di tempat basah, suatu saat ia akan berkarat, tidak memiliki guna, terinjak, bahkan mungkin suatu saat akan terkubur bersama karat yang menyelimutinya.

Namun, apabila manusia bisa menempatkannya ditempat yang tepat, menacapkan paku pada sebuah dinding, walaupun ia berkarat, paku itu berguna bagi manusia. Sebagai penyangga, tempat gantungan, atau sebagai penyatu berbagai benda.

Oleh karena itu, jangan menjadi paku yang terletak di tanah basah. Akan tetapi, jadilah paku yang menyangga kehidupan manusia. Walaupun kecil, tanpa paku itu, sebuah banguan besar tidak akan pernah berdiri.
Hidup di dunia ini terlalu indah untuk kita lalui dengan sia-sia. Betapa bahagianya hidup ini apabila kita jalani dengan penuh semangat dan optimisme yang tinggi..

Bapak, Ibu dan saudaraku yang penuh cinta.
Ketika saya diminta menjadi caleg DAPIL Bontang Selatan DPRD II Kota Bontang nomor urut 6, maka saya berpikir bahwa ini merupakan ruang pemikiran yang sama sekali baru. Selama ini 22 tahun saya sebagai guru “kotak sabun” yang selalu gonta ganti sekolah. Jangankan menginginkan, bermimpi saja tidak pernah.

Tetapi saya yakin, Yang Maha Pemberi kekuatan yang menguatkan saya. Saya pun yakin kecintaan dari Yang Maha Pengasih yang memungkinkan saya melakukannya dengan cinta kasih sayang.

Bapak, Ibu dan saudaraku yang tercinta.
Memberi warna perubahan dalam masyarakat kita memang harus dari semua lini dan semua kaki. Termasuk juga dalam dunia pendidikan. Ketika kami membutuhkan pendidikan anak usia dini (Play Group) saat itu 1993 belum ada, maka dengan segala daya dan upaya kami menghadirkan Play Group Islam Darusalam yang pertama kali di Bontang. Mengapa dunia pendidikan menjadi pilihan gerakan dakwah kami, karena menurut saya pendidik/guru bisa menebarkan kebaikan kepada banyak orang. Dan mereka para siswa adalah calon pemimpin bangsa.

Karena hidup penuh pilihan, menjadi caleg juga pilihan. Dan setiap pilihan tentu mengandung resiko atau rintangan. Karena ruang ini pilihan yang sulit, terlalu sulit dan tipis membedakan mana riya, mana berpamrih, mana yang bersih, mana yang hitam, mana yang jujur dan mana yang sejati…. Hal ini mungkin saja terjadi dalam kacamata siapa saja, memandang ruang politik di negeri ini.

Karena ruang ini adalah pilihan sulit, tapi menjadi mudah apabila kita memahami ini bagian terbesar yang memerlukan kerja keras dan ikhlas!!. Kita mestinya belajar agar senantiasa terus memurnikan keikhlasan laksana akar…

Menjadi akar
Meski berada di bawah tanah, ternyata tidaklah mudah.
Karena ia rela tidak terlihat,
berada tersembunyi dalam kegelapan bersama tanah.
Karena ia tidak pernah mengeluh, dengan kuat cakarnya menghujam ke dalam bumi.
Karena ia tidak pernah bosan menyangga batang-batangnya menjulang ke langit.
Karena ia tidak pernah kelelahan mengalirkan sari air ke batang-batangnya.
Hingga memberikan buah yang lezat.
Karena ia tidak pernah berhenti untuk mengajarkan hakikat keikhlasan sejati yang tidak perlu terlihat, tidak perlu dipuji tapi dengan tulus melakukan tugasnya.

Ya. saya yakin di ruang ini, saya harus lebih banyak belajar dari keajaiban akar…Karena ruang ini adalah pengabdian, ruang pelayanan bukan ruang penuh kilauan harta, tahta apalagi permata.
Jikalau kalah saya harus bersyukur karena YPVDP PT Badak NGL masih bisa menjadi ruang bwerdakwah. Kalaupun menang, saya akan lebih banyak terpekur, karena amanah berat telah menanti. Teringat isteriku berkata di depan anak-anaku, “Kalau nanti bapak jadi anggota Dewan, kalian harus ikhlas menginfakkan bapak untuk ummat…”

Demikian,terima kasih telah membaca email kami

http://pksbontang.org/index.php?option=com_content&view=article&id=67&Itemid=53

Drs. H. Sunarya/sunaryo
Caleg no urut 6 )|( PKS nomor 8 Dapil Bontang Selatan
Tempat tanggal lahir, Magetan, 1 Pebruari 1965 (44 tahun)
Nama Isteri Dra. Sri Suwarniningsih Guru PNS SMA Negeri 1 Bontang
Nama anak 1 Ardhito Primatama Mahasiswa FTE (Fakultas Teknik Elektro) UB (Universitas Brawijaya malang)
Nama anak 2 Shafira Noor Latifah SMP YPVDP kelas 8

Mohon do’a restu serta dukungan dalam Pemilu 9 April 2009.

Kalau dikatakan karena ambisi mau jadi Anggota DPRD Kota Bontang, tidak tepat juga. Jujur, Alhamdulillah, aku sangat merasa nyaman dengan kehidupanku sekarang. Alhamdulillah pekerjaanku sebagai Guru di YPVDP berjalan lancar, yang mungkin kalo aku menjadi AD (Anggota Dewan), saya mesti keluar dari YPVDP. Hidupku sekarang tenang, mau beli mobil mau beli rumah nggak ada yang usil. Tapi nanti kalo jadi AD, kehidupan pribadi dan rumahtanggaku akan menjadi domain umum.

Belum lagi aku ngeri membayangkan amanah yang dipercayakan kepadaku oleh teman-teman ngaji serta ibu-ibu Majlis Taklim, konstituen, kader. Karena aku tidak boleh melupakan mereka.

Lantas untuk apa semua perjuanganku di Pemilu ini?

Pertama, perjuangan ini untuk kemenangan Partai Dakwah, PKS. Terlalu kerdil kalo hanya untuk memenangkan diri lemah dan hina ini. Niat dan sasaran ini harus terus dijaga, agar setiap tenaga, dana, pikiran yang dikeluarkan tidak sia-sia di hadapan Allah SWT.

Kedua, aku sangat terinspirasi oleh kepemimpinan Umar bin Khattab, Umar bin Abdul Aziz, Ismail Haniyya ataupun Nik Aziz di Malaysia yang hidup bersahaya kerika Allah berikan amanah kepemimpinan.

Ketiga, Allah memberikan keutamaan yang sangat besar, bahkan orang pertama yang diberi nauangan di hari tiada nauangan selain nauangan-Nya, adalah Pemimpin yang Adil

Keempat, Allah SWT telah memberikanku kesempatan luar biasa dalam hidupku. Aku bisa bersekolah tinggi, pernah menjadi wakil Kepala Sekolah. Akupun dikaruniai kemampuan lebih dalam hal personality, public speaking dll. Aku ingin sumber daya yang sudah Allah berikan ini bisa menghasilkan output dan outcome yang maksimal sepanjang hidupku.

Kelima, aku ingin membahagiakan Ibuku.

Maka kini aku dalam posisi ringan, nothing to loose. Yang penting aku bisa menyumbangkan suara signifikan untuk PKS, dan suaraku lumayan, itu sudah cukup. Soal kalah menang, terserah kehendak Allah SWT. Kalo kalah, aku pun bersyukur, aku bisa berkiprah di ladang amal lain yang terbentang luas. Kalaupun menang, aku akan lebih banyak terpekur, karena amanah berat telah menanti. Teringat isteriku berkata di depan anak-anaku, “Kalau nanti bapak jadi anggota DPRD, kalian harus ikhlas menginfakkan bapak untuk ummat…”

HasbunaLlahu wa ni’mal wakil.

Hal ini untuk menerapkan prinsip pemerataan dan keadilan, mahasiswa yang kurang mampu, dan yang prestasi masing-masing diberikan bantuan biaya secara prporsional.

Selama ini data yang masuk kebanyakan dari Mahasiswa asal komplek PKT dan kota Bontang, sangat jarang Mahasiswa asal kompleks PT Badak NGL yang memanfaatkan kesempatan ini. Ternyata ini disebabkan karena kurangnya informasi yang masuk ke SMA Vidatra.

Melalui tulisan ini semoga tahun 2009 nanti banyak siswa Vidatra yang memperoleh bantuan / stimulan dari pemerintah kota Bontang. Jadwal pengumuan program pemberian bantuan biasanya dilaksanakn setiap bulan Agustus dan ditutup pada bulan September. Sedangkan pencairannya dilaksanakan bulan Nopember dan Desember.

Berikut contoh pemberitahuannya :